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  • 紫柏大师与李贽

    弱不好弄。……长,志日益大,父母不能拘。尝有诗曰:“屠狗雄心未易消”,盖实录也。[[33]]   此说虽有神秘成分,从紫柏一生行事风格上看,还是有根据的。紫柏出生于吴江太湖之摊缺,正是心学传播的重要...

    戴继诚

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  • 朱熹的儒佛之辨

    到理论困窘之时,转向于专说“无头话”,因过于神秘而往往使人摸不着头脑,故是非模糊,毫无标准可言。朱熹指出,禅宗的参话头是醉翁之意不在酒,目的不过是教人心定而悟,实质上只是一个“呆守法”。“他道理初不在...

    刘立夫

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  • 寒山诗在日本的传布与接受

    平民信仰的双重需要,从中国引入的、与日本旧教没有什么关系、原本在下层僧侣中流传的禅宗开始风靡一时。从禅宗开始发生影响之时,日本就用神秘主义的修行法来训练武士单骑作战,而且禅宗还帮助日本训练了大批的政治家...

    胡安江

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    最佳载体,他挖掘、整理、出版少林武术典籍,还成立少林寺拳法研究会、武僧团。   “我不认为一部电影就带火了少林寺,这仅是个缘起,当时类似火爆的电影还有《神秘的大佛》等,但四川无忧寺并没因此怎样。”...

    何伊凡

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  • 禅宗语言的种类

      在中国传统文化中,“山林”乃隐居之处,笼罩着神秘的仙气。晋郭璞《游仙诗》之一:“京华游侠窟,山林隐遯栖。”向为志趣高洁者的理想地,南朝梁沈约《与谢朏敕》:“尝谓山林之志,上所宜弘。”杜甫《奉贈蕭...

    不详

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  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    经序》、斯8167号《维摩诘经讲经文》、斯8316号《维摩诘经疏》三号《维摩经》疏,随著研究的深入,斯8400号以后更多的《维摩经》疏将陆续揭开神秘面纱,相信这些《维摩经》疏图版的公布会为相关研究带来...

    曾晓红

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    高雅圣洁,又有一种更朝世俗人性化发展的倾向,佛与菩萨神秘的特质有所减弱,亲切的神韵有所增加,特别是每个经变画中的菩萨像,更具有一种女性所特有的高洁典雅之美。「造像梵像,宋齐间皆唇厚、鼻隆,目长,挺然丈夫...

    不详

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    喇嘛教政教合一的政权形式。在这场旷世日久的政权争夺过程中,充满了杀戮、血腥和神秘,完全没有了佛教徒所应有的出世与慈悲。   第一节 悉补野“王朝”统治时期   一,先介绍一点当代西藏的基本情况。 ...

    不详

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    比拟的。佛寺的艺术家们不仅以世俗的热情,还以对宗教的虔诚来开展他们的艺术活动,增强了艺术发展的动力。佛教的义理和神秘被融入了各种艺术,使这些艺术表现出独特的风格和色彩。魏晋南北朝是中国艺术发展的辉煌时代...

    不详

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  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    亵渎真理而已。③   缪勒强调,宗教的基本要素是承认神灵的存在,但这既非感性也非理性所能解释的。理解宗教所信仰的“无限者”是否存在第三种功能?缪勒称之为“信仰的潜能”,后者并不神秘,只是感官知觉的...

    王涛

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